小參師云終日說未嘗說終日不說未嘗不說意在 宗說兩通互相挽救此病僧意也須知有宗有說競 起爭端宗通說通當處懸解然非直下凝然迥無依 倚者又安能領旨旣不領旨而欲明宗通說通反落 在宗說上論量便互相彼此亦無足怪何也譬如神 農誌百草雖異同於療病病之不療百草何咎聖人 立敎不同同於悟道道之不悟聖敎無損雖然大林 中固有不材之木以不材非材材者自若萬畝中必 有不實之苗以不實毀實實者怡然且宗敎二門如 大海波瀾原無同異但消歸大海則自受用中不餘 一法不剩一法蕩然坦平何處更有宗說之跡與人 彼此以此爲人寧不謂之互相挽救以見三敎聖人 立敎之本懷固如是也如孔子之敎開口便道天命 之謂性三句卻與釋敎三身圓顯之理符合則知孔 子宗說之通無異於釋韓文公儒門碩士未悟之前 亦有誹佛之論出自偶然非具灼見後見大顚一日 白顚云弟子軍州事繁佛法省要處乞師一語顚良 久公罔措時三平爲侍者乃敲禪床三下顚云作麼 平云先以定動後以智拔公如是有省乃云和尙門 風高峻弟子於侍者邊得箇入處始皈投門下則向 往誹佛之疑旣決目前無佛受用相當可見知到是 處方知非處而是非瓦解今時儒者猶然藉文公爲 口實然識見未必似文公豁達慕道未必似文公誠 切徒知非敎終不知非敎之非則後之明儒敎而不 明理盡性者乃昌黎之罪人也道家宗老子爲正老 子著淸淨道德二經亦不外宗說皆通之旨而何道 者不知老子是何面目卒流於旁門異術如洞賓者 道門之杰士也亦溺於採補吐納修煉中自不知非 逮見黃龍從一喝了然乃云棄卻瓢囊摵碎琴從今 不煉汞中金自從一見黃龍後始信從前錯用心至 今稱爲呂祖世之有明道敎而不修眞養性者又呂 祖之罪人也如我釋迦老子三乘演敎四十九年是 說通末後拈花迦葉契旨便是宗通而阿難在側竟 不知宗說之所以逮世尊以正法眼藏涅槃妙心付 囑摩訶迦葉世尊滅後復問迦葉世尊傳金襴袈裟 外更傳個什麼迦葉喚阿難阿難應諾方始瞥地則 四十九年強記多聞於說通不獲契證卻被迦葉一 喚於宗通上身心圓明獲大無礙則世之明釋敎而 不明心見性者又阿難之罪人所以病僧道終日說 未嘗說故不蹈阿難之覆轍終日不說未嘗不說更 不墮舜若之空沉則宗通說通之旨非獨挽道眼者 之圓明亦痛救迷倒者之慣習三敎之立殊途同歸 古今輪轉互相濟拔其主持世道人心何時得已縱 使有不知而妄爲是非亦空裏塵霾豈能掩輝天鑑 地之杲日乎是事且置秪如敎外別傳一著更落在 什麼處以拄杖卓一卓云從來無位次不用強安排。